Колонизаторы руками своих политических агентов, навязанных народу, создали гнетущий экономический порядок, в результате чего народ был разделен на 2 части: угнетателей и угнетенных. С одной стороны, сотни миллионов мусульман, оставшиеся голодными, без медицинского и культурного обслуживания. С другой стороны, богатая, обладающая политической властью, немногочисленная группа - развратная и праздная.
Обездоленный и голодный народ старается вырваться из когтей угнетающих властителей, стремится создать себе хорошую жизнь, и этот процесс продолжается. Но властители и недостойные органы власти, составляющие меньшинство, всячески мешают им. Наша задача - спасти угнетенный и обездоленный народ. Мы должны стать защитниками угнетенных и врагами угнетателей. Эту задачу напоминает в завещании своим двум дорогим сыновьям повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!), который сказал: «Будьте врагами угнетателя и помощниками угнетенного» ! (Нахдж ал-Балага, 47 письмо)
Исламские ученые должны бороться против монополий и незаконной деятельности угнетателей, не позволять того, чтобы большинство жило в лишении и нищете, а рядом с ними жили припеваючи и в довольствии грабители-угнетатели. Его светлость Али (мир ему!) говорил: «Я принял власть, по той причине, что Всевышний Аллах обязал исламских ученых и возложил на них обязанность не хранить молчания перед ненасытностью и грабежом деспотов, голодом и лишениями бедных».
«Клянусь Тем, кто разрывает семя и создает жизнь, если бы не пришли присягающие, и с присутствием помогающей силы не было бы нужды в моем правлении, и если не было бы между Аллахом и исламскими учеными договора о том, что последние не должны молчать перед лицом бескрайних притязаний и грабежа со стороны угнетателей, бедственного положения и невыносимых условий жизни обездоленных, я бы отказался от власти и не стремился бы к ней. Вы видели, что этот ваш мир и мирское положение для меня не значительнее капли вылетающей из носа козы во время чихания». (Нахдж ал-Балага, 3 проповедь.)
Как можно молчать и сидеть сложа руки сегодня, когда кучка предателей, людей, зарабатывающих запретным путем, и ставленников иностранцев при зарубежной поддержке и с помощью штыков владеет богатством и тем, что путем адского труда заработали сотни миллионов мусульман, и не позволяют последним пользоваться даже минимумом благ? Исламские ученые и мусульмане должны раз и навсегда покончить с этим проявлением деспотизма и на этом пути счастья сотен миллион людей свергнуть власть тирании, создать власть ислама.
Можем ли мы молчать и бездействовать, видя как банда грабителей присваивает себе плоды труда сотен миллионов мусульман, благодаря поддержке их хозяев, как эта банда не дает мусульманам права на человеческое существование? Долг исламских ученых и всех мусульман положить конец этой системе притеснений во имя процветания сотен миллионов людей, во имя достойной формы правления. Разум, законы Ислама, деяния Пророка (мир и благочестие с Ним) и Вождя Правоверных (мир с Ним), заветы Корана — все говорит о необходимости исламской формы правления. Как пример преданий Имамов я приведу следующее предание Имама Риза (мир с Ним).
«Абд ал-Вахид ибн Муххаммад ибн Абдус ан-Нишабури ал-Аттар сказал: Я слышал об этом отАбул-Хасана Али ибн Мухаммада ибн Кутайба ал-Найзабури, что он слышал от Абу Мухаммада ал-Фадла ибн Шадхана ал-Найзабури это предание. Если кто-нибудь спросит, почему Аллах Всемудрейший назначил правителей и приказал нам им подчиняться, мы ответим: Люди должны держать себя в рамках закона, не преступать его, чтобы избежать скверны. Этого нельзя достигнуть, если не поставить над ними опекуна, который будет удерживать их в рамках и не даст им опуститься до преступлений. Без опекуна никто не придет к собственному счастью и процветанию, потому что погрязнет в разврате.
Первая причина: мы не знаем ни одного народа, который не имел бы своего вождя. Это определено религией и мирскими интересами народов. Высшая мудрость не может оставить человечество действовать на свой страх и риск. Он, Всемудрый. знает, что людям нужен руководитель для их же блага. Под его руководством ведут войну с врагами, делят тяготы войны, хранят единство своих родов, не допускают угнетения одних другими.
Следующая причина: если Господь не даст надежного, честного, заботливого руководителя, единство разрушится, уйдет вера, ее обряды претерпят пагубные изменения. Укрепят свои позиции «новаторы», религия станет разрушаться, среди мусульман возникнет смятение. Мы видим, что люди слабы и беззащитны перед раздирающими общество и государство противоречиями. Будь у них достойный опекун — скверна получила бы достойный отпор во имя Пророка. Постулаты веры были бы надежно защищены» (Шайх Садук Илал аш-Шараи (Кум, 1378Х./1958 г.), I, 183.).
Мы опускаем первую часть хадиса, где говорится о пророчествах, не это сегодня является темой для разговора. Нас сегодня интересует его вторая часть, которую я хочу сейчас пересказать для вас.
Если кто-нибудь спросит вас, зачем Аллах Всемудрейший назначает правителей и приказывает им подчиняться, вы ответите ему следующее:
«Он делает это по многим причинам.
1. Во-первых, люди должны всегда придерживаться установленных верой законов, чтобы не ввергнуть себя в разврат и другую грязь. Без руководителя им трудно будет оставаться на пути, указанном Аллахом, ведь некому будет их вовремя наставить. Добровольно люди вряд ли будут подчиняться — законам, не преступая их. В результате, может возникнуть смута и хаос, каждый будет стараться подавить волю другого, искать выгоду только для себя.
2.Во-вторых, мы не знаем ни одной группы, нации, религиозной общины, которая когда-либо существовала без личности, ответственной за исполнение предписанных законов, то есть без лидера, без руководителя, без вождя. Такая личность обычно осуществляла и духовную и светскую власть. Немыслимо поэтому, чтобы Аллах Всемудрый оставил своих рабов без руководителя, ведь Он знает, что без него люди не смогут обойтись. Под руководством вождя они должны бороться с врагами, делить между собой общее достояние, соблюдать Пятницу и творить молитвы, пресекать посягательства на их веру и права.
3.В-третьих, если бы Аллах не поставил над людьми Имама, во имя закона и порядка, вера подвергалась бы гниению и распаду. Исчезли бы ее обычаи и институты, обряды Ислама изменились бы, а то и вовсе исчезли. Еретики-новаторы добавили бы к религии то, что ей не свойственно, атеисты и безбожники выбросили бы из нее самое главное, предлагая мусульманам вместо истинной веры суррогат. Мы видим, что люди не лишены недостатков. Они спорят друг с другом, сеют вражду между государствами и внутри их. Если бы Аллах не поставил над людьми того, кто будет вести их по пути, указанному Пророком (мир Ему), люди предались бы грехам и разврату, институты, обычаи, обряды Ислама подверглись бы изменениям, и, в результате, человечество сошло бы с истинного пути».
Вы можете сделать вывод из слов Имама (мир с Ним), что есть множество доказательств необходимости формирования нового правления. Эти доказательства непреходящи, неоспоримы, актуальны сегодня, завтра, всегда. Например, люди всегда будут преступать законы Ислама, посягать на права других ради собственной выгоды. Так было во времена Вождя Правоверных (мир с Ним), а с тех пор они не стали ангелами. Мудрость Создателя говорит, что человек должен жить по справедливости, согласно священному закону. Мудрость Аллаха Всемогущего вечна и неизменна. Поэтому сегодня и всегда существование вождя, руководителя, который исполнял бы роль опекуна, есть необходимость. Нужен руководитель, который пресекал бы жестокость, давление, нарушения прав, который был надежным гарантом благополучия Божьих созданий, кто вел бы людей по пути Ислама, кто не позволил бы атеистам и врагам веры изменить институты и законы Ислама.
Разве халифат повелителя правоверных (мир ему!) не был вызван этими причинами? Условия и причины, сделавшие его светлость имамом, налицо и сегодня, разница лишь в том, что нет определенного лица. Данный же вопрос был сопряжен с определенным званием с тем, чтобы сохранился навсегда. (Имеется ввиду, что упомянутый в Коране термин «обладатель власти» снизошел из-за необходимости создания правительства и предводительства людей, а вместо него не упомянуто имени определенной личности, например имама Али (мир ему!). Поэтому управление исламским строем в любое время является обязанностью человека, который обладает данным званием.)
Считаю, что необходимость в исламском правлении доказана, уверен также в его эффективности. Если установления Ислама будут выполняться; если прекратится подавление правящим классом прав угнетенных, если руководящее меньшинство перестанет пользоваться плодами труда остальных ради собственной наживы; если Исламский порядок будет сохранен и все индивидуумы будут следовать по верному пути Ислама, если (вредные) новшества и одобрение антиисламских законов мошенническими парламентами будет предотвращено, если прекратится влияние из-за рубежа на души мусульман — Исламское правление неизбежно. Ни одна из поставленных задач не будет решена без правительства и государственных органов. Конечно, нужно правовое государство, надежная защита прав всех граждан и надежный честный руководитель. Те, кто сегодня руководят нами, для такого руководства не годятся, они погрязли в тирании, коррупции, они не компетентны.
В прошлом мы попустительствовали установлению чуждого нам правления и расхищению наших национальных богатств. Люди были апатичны и нерешительны даже в теории Исламского правления, некоторые хвалили существующих правителей. Поэтому так плачевны наши дела сегодня. Влияние Ислама в обществе упало, нация разделена и слаба. Законы Ислама подвергаются осуждению и изменению, империалисты пропагандируют чуждые законы и чуждую культуру среди мусульман, во имя своих преступных целей, дабы подчинить наш народ тлетворному влиянию Запада. Только наше руководство повинно в этом, только несовершенная форма правления допустила подобный упадок. Нам необходимо правовое государство, достойные органы управления. Это очевидно!
Имам Хомейни "Исламское правление"