На этом видео насибитский сказочник Усман Хамис бросает очередной «вызов шиитам»:

Ибн Кайим Джаузи — один из авторитетов ваххабизма, ученик Ибн Теймии — пишет в книге «Иджтима аль-джуйуш»:

روى أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب العظمة عنه بإسناد صحيح أنه أتاه رجل فقال: يا أبا إسحاق، حدثني عن الجبار جلّ جلاله. فأعظم القوم ذلك فقال كعب: دعوا الرجل فإنَّه إنْ كان جاهلاً تعلم، وإن كان عالماً ازداد علماً، ثم قال كعب: أُخْبِرُك أن الله خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن، ثم جعل ما بين كل سماءين كما بين سماء الدنيا والأرض، وجعل كثفها مثل ذلك، ثم رفع العرش فاستوى عليه، فما في السماوات سماء إلا لها أطيط كأطيط الرحل في أول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقه

Аят 55 суры «Трапеза» является одним из важнейших аятов, устанавливающих руководство Имама Али (А) и Ахль уль-Бейт Посланника (С). Он говорит:

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

«Поистине, ваш Вали (руководитель) – только Аллах, Его Посланник и те, которые уверовали и которые совершают намаз и дают закят, будучи в состоянии поясного поклона» (5: 55).

В этой большой работе мы постарались дать как можно более полный разбор этого великого аята и его смыслов, а также ответить на все возможные возражения противников истины.

Из различных дискуссий с противниками шиизма, особенно ваххабитами, мы вынесли такое понимание, что одна из их главных проблем заключается в том, что они отрицают вторую часть исламской шахады. Они признают (на словах) первую часть, то есть «ля иляха илля ллах«, но по факту отрицают вторую часть: «мухаммад расулю ллах».

Тот, кто внимательно читал источники «ахлу сунна», не мог не обратить внимания, что там постоянно встречается такой оборот: «Сказал так-то и так-то» (каза ва каза). Это оборот очень устойчиво кочует из одной их книги в другую, из одного хадиса в другой. Иногда он присутствует в такой форме: «Сказал такой-то» (фелан). Или: «Сказали такой-то и такой-то».

В последнее время ваххабиты переводят и выставляют различные выступления так называемого «шиитского шейха Ясира Авда». В частности, ими выставлено вот это видео под названием: «Отношения между «ахлю-ль-бейт» и праведными халифами! Шиит Ясир Авда!»

В «Сахихе» Бухари под номером 2442 приведён хадис от Айши, будто бы Посланник Аллаха (С) сказал:

فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة

«Не досаждайте мне разговорами об Айше, ибо, поистине, ни разу не ниспосылались мне откровения в то время, когда я находился в одежде какой-либо женщины, кроме Айши!»

Отняв власть в исламской умме у Али (А) и Семейства Пророка (С), узурпаторы халифата принялись всячески искажать Ислам и образ самого Пророка (С). Один из самых вопиющих примеров их лжи — клевета на пречистых родителей Пророка (С) — его отца Абдуллаха и его мать Амину, — состоящая в том, будто они умерли неверующими, многобожниками и сейчас находятся в Огне!

Противники руководства Ахль уль-Бейт (А) выдвигают такую шубху (сомнение, возражение): если узурпаторы халифата были такими, как говорят шииты, и Пророк (С) знал об этом, то почему он не удалил их от себя, почему не изгнал и даже не убил? Почему он не сделал этого, чтобы предотвратить узурпацию ими халифата у Али (А) в будущем?

Эта историческое повествование содержится в источниках как шиитов, так и «суннитов». Монгольский султан Худабанд принял Ислам под именем «Мухаммад». Однажды он в гневе дал развод своей любимой жене, три раза сказав «талак». Согласно суннитскому фикху, такой развод является окончательным. Через некоторое время Худабанд раскаялся в своем поступке и собрал лучших суннитских факихов своего времени, чтобы они нашли какой-то способ законно вернуть его жену. Однако все они сказали, что нет никакого другого способа, кроме как то, что кто-то другой должен жениться на ней, вступить с ней в половой контакт, а потом дать ей развод. И лишь после этого султан может второй раз взять её в жены.

В 60-м аяте суре «Исра» читаем:

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً

В нашей позиции имеется два важнейших пункта, первый из которых намного важнее второго:

1) Аллах, через Своего посланника назначил и назвал его преемника, человека, который был халифом (то есть, наместником Пророка), продолжателем его дела, выполняющим функции, которые выполнял при жизни сам Пророк;

Ибн Теймия в Баяну талбис аль-джахмия

وقوله كتاب الله و سنتي روي في حديث ضعيف

Представляем вашему вниманию исследование, посвященное достоверной версии завещания Пророка (с). Что завещал после себя Пророк (с), "Книга Аллаха и моя сунна" или "Книга Аллаха и Люди моего дома"?

Хадис "Я оставляю среди вас две драгоценности" из достоверных источников ахли-сунны

Сколько раз, согласно суннитским источникам, ее светлость Фатима Аз-Захра (мир ей!) требовала у Абу Бакра вернуть ей Фадак?

Небольшое исследование, посвященное описанию спасенной общины из достоверных суннитских источников.

Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. И да благословит Аллах Мухаммада и его непорочное семейство.

Ваххабиты приводят следующие хадисы из шиитских источников:

В этой статье мы разберём пост в день Ашуры сначала согласно шиитским, а потом согласно суннитским источникам. Таким образом, статья будет состоять из двух частей.

Историю убийства Усмана, согласно источникам «ахлу сунна», мы описывали здесь и здесь. Ваххабиты составили «ответ» на эти две статьи, где в своём духе отрицают очевидное, опираясь на «игры с иснадами» и всякого рода отговорки. Давайте разберём их выдумки.

Недавно я написал статьюпо поводу материала ваххабитского проповедника Джаузи Абу Усмана, в котором тот доказывает, что нет проблемы во взывании к ангелам.

Один известный в ваххабитской среде проповедник, называющий себя «Джаузи Абу Усман», написал большую статью, где доказывает, что разрешается взывать к ангелам; так поступали «саляфы», и это подтвердили известные учёные «салафизма», включая Ибн Теймию.

В своей статье, посвящённой «опровержению» шиитского понимания хадиса о том, что смерть без имама подобна смерти джахилийи, ваххабиты пишут:

Ваххабиты выдвигают следующую шубху (сомнение, возражение):

Недавно мы разместили статью с ответом на ваххабитский опус о Фадаке. В этой статье мы привели некоторые новые аргументы и задали ваххабитам ряд вопросов. В своей короткой реплике об этом нашем ответе они благополучно проигнорировали данные вопросы (очевидно, потому что ответов на них нет), но зато написали вот какую вещь:

Ваххабиты написали большую статью объёмом около 100 страниц, в которой попытались опровергнуть «распространяемую шиитами ложь относительно истории между Абу Бакром и Фатимой».

Противники руководства Ахль уль-Бейт (А) утверждают, что жёны Пророка (С) относятся к его роду и его Ахль уль-Бейт. В этой статье мы хотели бы опровергнуть это.

В шиитских источниках:

إنّ الحسين (عليه السّلام) بكى لقتله السّماء والأرض واحمرّتا , ولم تبكيا على أحد قط إلاّ على يحيى بن زكريا والحسين بن علي (عليهما السّلام

Этот хадис приведён в следующих источниках «ахлу сунна»:

Исмаилизм — секта, отколовшаяся от шиизма, в связи с признанием её сторонниками сына Имама Садыка (А) Исмаила следующим после него Имамом. Предтечей исмаилизм был хаттабизм — гулатское течение, основанное Абу Хаттабом — бывшим учеником Имама Садыка (А), который обожествил Имамов, а потом и самого себя. От Имамов (А) пришли десятки хадисов с проклятиями в адрес Абу Хаттаба и его последователей и отречением от них.

Противники шиизма, желая доказать, что между узурпаторами халифата и Ахль уль-Бейт (А) не было никаких противоречий, сочинили множество сказок о несуществующих детях Ахль уль-Бейт, якобы носивших имена «Абу Бакр», «Умар» и «Усман», или несуществующих браках дочерей Ахль уль-Бейт с узурпаторами халифата. Эти сказки мы опровергали " здесь, здесь ", " здесь, здесь " и " здесь ".

В 26-м аяте суры «Свет» сказано:

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

«Мерзкие [женщины] — мерзким [мужчинам], и мерзкие [мужчины] — мерзким [женщинам], и хорошие [женщины] — хорошим [мужчинам], и хорошие [мужчины] — хорошим [женщинам]».

Противники шиизма приводят некоторые хадисы о достоинствах Имамов (А), обвиняя на этом основании шиитов в ширке. Например:

Имам Бакир (А) сказал: «Через нас (Ахль уль-Бейт) поклоняются Аллаху, через нас познаётся Аллах, через нас знают единым Аллаха, и Мухаммад – хиджаб Аллаха».

(«Усуль кафи», том 1, С. 145).

В шиитских книгах есть несколько риваятов, говорящих о том, что Ахль аль-Бейт (А) — это прекрасные имена Аллаха (аль-асмау ль-хусна). Как, например, в «Кафи» по иснаду от Муавии ибн Аммара приведён риваят от Имама Садыка (А) относительно слов Аллаха: «У Аллаха — прекрасные имена: зовите же Его по ним». Он сказал: «Мы — прекрасные имена Аллаха, и Аллах не примет от рабов их дела, кроме как через познание нас».

Желая уничтожить память об Ахль уль-Бейт (А), Омейяды выдумывали в противовес хадисам об их достоинствах — хадисы о достоинствах их противников. Чтобы стереть из память людей подвиги Али (А), они выдумали истории о несуществующих подвигах и героях. Одним из таких «героев» является Халид ибн Валид — один из худших врагов Ахль уль-Бейт Пророка (С). Они приписали ему несуществующие подвиги, храбрость и даже назвали его «мечом Аллаха» — и всё это в противовес подлинному мечу Аллаха, то есть Али ибн Аби Талибу (А).

Ваххабиты пишут:

Удар по шиизму! Умар ибн Аль-Хаттаб — трус?
Очень часто шиитские сектанты в диалоге с мусульманами, опираясь либо на слабые или выдуманные сообщения, либо на достоверные сообщения, но толкуя их согласно своей прихоти, заявляют, что благородный сподвижник — Умар ибн Аль-Хаттаб, является трусом! Однако эти шиитские лжецы скрывают сообщения из их книг, в которых недвусмысленно указано, что Умар ибн Аль-Хаттаб — могущественный и сильный сподвижник! И так, открываем шиитскую книгу «бихар аль-анвар»:

«Передал Аль-Аяши: от Бакыра (5-ый по счету «непогрешимый» имам у шиитов), что Посланник Аллаха сказал:
— О Аллах! Даруй могущество Исламу посредством принятия Ислама Умаром ибн Аль-Хаттабом…»!!!
Шиитская книга «бихар аль-анвар», 54/12.

Мусаб ибн Зубейр — брат Абдуллаха ибн Зубейра, относился к числу насибитов и врагов Ахль уль-Бейт (А). Известно, что он убил Мухтара Сакафи, после того как предал и обманул его, а также устроил резню шиитов в Куфе.

Ваххабиты пишут:

Ваххабиты строят различные инсинуации по поводу шиитской традиции класть на голову Коран во время дуа ночи предопределения. При этом они пытаются всячески иронизировать, издеваться, ставят различные фоточки с иудеями, держащими на голове Тору, пытаясь выставить дело в таком свете, что шииты якобы заимствовали это у иудеев и т.п.

Ваххабиты приводят:

«№1923 — Был спрошен Абу Абдуллах (6-ой по счету «не ошибающийся» имам в шиизме) о мужчине, у которого был интим с соблюдающей пост женщиной через задний проход! Абу Абдуллах ответил:
— Ее пост не нарушается и она не обязана искупаться»!

Многие виды лжи клеветы на Имама Махди (А) со стороны ваххабитов мы уже опровергали в статье ««Иудейские и зороастрийские признаки Махди у рафидитов»: ответ на ваххабитские сказки»

От противников истины иногда можно слышать такие вещи: «Какая польза от вашего Имама, если он сокрыт? Ведь вы не можете обратиться к нему и получить от него какое-либо наставление либо ответ. Тогда в чем разница в данный момент между шиитами и суннитами? От веры шиитов в существование непорочного Имама ничего не меняется».

В то время как многие из иудеев Аравийского полуострова уверовали в Коран и приняли Ислам, Умар ибн Хаттаб посещал синагогу, присутствовал на собраниях иудеев и изучал Тору, чем неоднократно вызывал гнев Посланника Аллаха (С).

Согласно источникам «ахлу сунна», шайтан боится Умара ибн Хаттаба и бежит от него, но при этом нападает на Посланника Аллаха (С)!

«Ахлу сунна» признают несколько вариантов чтения Корана, которые называются «кираатами». Главных кираатов — семь, но сегодня по факту существуют десятки кираатов. Кирааты отличаются друг от друга буквами, огласовками и даже целыми словами. Тот кираат, который сегодня признан официальным во всем мусульманском мире и в соответствии с которым печатаются все Кораны — это «кираат Хафс». Он также называется «кираатом Асима от Хафса».

Мы уже предоставляли многоуважаемым читателям информацию по этому вопросу и хотим продолжить ряд ответов на смешанные взгляды и идеи автора статьи и представителя новой лжерелигии.

Мы ответили на некоторые пункты из вышеупомянутой статьи, в которой была представлена информация о новой лжерелигии. Теперь  рассмотрим другие нюансы и предоставим ответы.

История человеческого социума была свидетелем прихода 124 000 пророков, первым из которых был Адам (а.с.) и последним из них является Мухаммад (с.а.а.с.).

Аллах говорит в суре «Женщины», аят 48: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что кроме этого, кому пожелает».

От «ахлу сунна» часто можно слышать такое возражение: «Почему в Коране не указаны имена Имамов? Если имамат — столп веры, то в Коране должны быть имена ваших Имамов!

Позиция учёных «ахлу сунна» относительно Язида ибн Муавии отличается крайнем двуличием. С одной стороны, почти все они признают его разврат и преступления. Ряд цитат по этому поводу мы приводили в другой статье. Дело в том, что Язид совершал свои преступления настолько явно и публично, что даже при сильном желании невозможно было скрыть это.

Одна из уловок, с помощью которых противники истины пытаются как-то посеять сомнения в горе Хусейна и церемониях по Хусейну (А), состоит в следующем. Они говорят: «Разве Хусейн (А) не был убит по воле Аллаха?

Эта шубха противников истины звучит так: «Разве Посланник Аллаха (С) не выше Хусейна (А)? Тогда почему вы плачете и бьете себя по Хусейну, а не по Посланнику Аллаха (С)?»

На этот вопрос мы приведем два ответа — один для шиитов, а другой — для противников истины, которые пытаются строить какие-либо инсинуации по данному поводу («это не ислам», «в исламе такого нет», «Посланник Аллаха так не делал» и т.п.)

Муфтий Саудовской Аравии Абдуль-азиз издал очередную скандальную фетву, где разрешил мужу «съесть жену, если он голоден и боится погибнуть». Это разрешение муфтий обосновал тем, что «жена должна подчиняться мужу» и что «муж и жена — одно тело».

Ваххабиты приводят этот риваят от Имама Али (А):

1. Бухари приводит:

3497 ـ يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الإسكاف ، قال محمد بن بكر ، حدثنا : يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا ، عن عائذ ، عن أبي مراية قوله سمع قتادة ، عن سعيد بن المسيب : المهدي من ولد فاطمة.

Ваххабиты говорит: «Запрещено почитать святыни, оставшиеся от пророков или праведников! Нельзя прикасаться к ним и брать с них табаррук! Это — не что иное, как ширк. Почитая их, вы поклоняетесь кому-то, кроме Аллаха!» Под этим предлогом они уничтожили все памятники Ислама в Мекке и Медине.

Муснад Ахмад Ибн Ханбала, Книга: муснад ансаров, глава: хадис Зирр Ибн Хубейша, том 5, стр. 129, хадис: 20677, изд-во Дару ахйаи турасил араби, 1993, в девяти томах.

Албани, Адабуз зафаф фис суннатил мутаххара, стр. 222, изд-во мактабатул исламиййа, Амман, Иордания.

Тамамул минна фи талики ала фикхис сунна, Насируддин Албани, стр. 418, изд-во Мактабатул исламиййа, Дару райа, издание третье, 1409 г.х., издание в одном томе.

Маджмуу фатава, Ибн Базз, том 8, стр. 423-424, изд-во Дарул Касим, ар-Рияд.

Шейх Мукбил Вадии, Иджабатус саил, стр. 317, изд-во Дарул харамайн, Каир, издание 2-е, 1999.

Тухфатул муджиб, Шейх Мукбил аль Вадии, стр. 270, изд-во Дару исар

Мухтасару ихтилафиль улама, Абу Джаафар Ахмад Ибн Мухаммад ат Тахави, том 1, стр. 261, изд-во Дарул башаирил исламиййа, Бейрут, издание второе, 1417 г.х.

Аль Хави аль кабир фи фикхи мазхаби аш Шафии, Абул Хасан Ибн Али аль Маварди аль Басри аш Шафии, том 15, стр. 140-141, изд-во Дару кутубил илмиййа, Бейрут, издание первое, 1999.

Тафсир Куртуби, том 7, стр. 109, изд-во Дарул фикр, в 20-ти томах
или
Тафсир Куртуби, том 9, стр. 89, изд-во муассисатур рисаля.

Аль Хави аль кабир фи фикхи мазхаби аш Шафии, Абул Хасан Ибн Али аль Маварди аль Басри аш Шафии, том 15, стр. 135, изд-во Дару кутубил илмиййа,  Бейрут, издание первое, 1999.

Одна из частых манипуляций противников шиизма состоит в том, что они приписывают нам «обожествление Имамов».

На некоторых ваххабитских ресурсах приводятся три риваята из шиитских источников, где Имам Садык (А) и Имам Бакир (А) якобы хорошо отзываются об Абу Бакре и Умаре:

Ваххабиты приводят некоторые риваяты об Имаме времени Махди (А) из шиитских книг, придавая им ложное и издевательское значение. В этой статье мы хотели бы дать ответ на эти жалкие инсинуации врагов пророческого семества (А):

Как мы уже говорили, первым ваххабитом был не кто иной, как Иблис.

«Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: «Совершите поклон перед Адамом!» Они совершили поклон, и только Иблис не был в числе поклонившихся» (7: 11).

Ниже вы можете прослушать ваххабитский нашид под названием «Это Умар»:

Часть 1. Узурпация Фадака

Аллах говорит в 16-ом аяте суры «Власть»: «Обезопашены ли вы от того, кто в небе, что Он не заставит землю поглотить вас?»

Мы, шииты, считаем, что умма отклонилась с истинного пути после смерти Посланника Аллаха (С), кроме считанных единиц — тех, кто последовал за вилаятом Али ибн Аби Талиба (А). «Ахлу сунна» в ответ на это говорят следующее: «Как вы можете считать, что исламская умма отклонилась от истинного пути?! Как могли сподвижники, которые сражались рядом с Посланником Аллаха (С), отдавали свои жизни ради Ислама, жертвовали собой, предать ислам после его смерти?!»

Хадис «манзилят» (положение) является одним из важных аргументов в пользу халифата повелителя верующих Али (А) после Посланника Аллаха (С). Он звучит так:

Очень часто можно видеть, как братья вдаются в споры со сторонниками заблуждения, особенно ваххабитами, пытаясь им что-то доказать или, наоборот, опровергнуть. Хотелось бы сказать несколько слов об отношении Ахль уль-Бейт (А) к спорам и о том, стоит ли вообще их вести и когда это можно  делать.

Посланник Аллаха (С) сказал: «Должно быть для Махди сокрытие». У него спросили: «Почему?». Он сказал: «Из-за страха убийства».

(«Бихар», том 51, С. 154).

Одно из самых абсурдных возражений противников руководства Ахль уль-Бейт (А) против истины состоит в том, что для Имама Махди (А) якобы невозможна такая долгая жизнь. Если учесть, что Имам времени (А) родился в 869 году по х.л., то сегодня ему 1148 лет.

Одно из самых частых обвинений, которые выдвигают ваххабиты к шиитам, — это то, что они «впали в ширк» и обращаются с просьбами к творениям Аллаха вместо Самого Аллаха. На этот счет они приводят некоторые аяты, например:

Ваххабиты приводят:

«Когда тело ‘Умара омыли и обернули саваном, ‘Али подошел к нему со словами: “Да благословит Аллаха и приветствует его и его семью. Больше всего на свете я желаю встретить Аллаха с такой же записью дел, как у этого человека, обернутого в саван и лежащего перед вами!”» (‘Алям аль-худа, «Аш-шафи», с. 171. Ат-Туси, «Тальхыс аш-шафи», т. 2, с. 428).

Ваххабиты приводят ряд риваятов из шиитских источников о том, что Фатима Захра (А) якобы «гневалась на Имама Али (А)». Вот что они пишут:

«Ахлу сунна» утверждают, что Абу Бакр был в пещере вместе с Посланником Аллаха (С), когда тот совершал хиджру из Мекки в Медину. Это обстоятельство они даже приводят как аргумент того, что Абу Бакр якобы был достоин халифата больше других. Давайте разберём эту историю.

«Среди людей есть такой, который покупает свою душу, стремясь к благоволению Аллаха, и Аллах — добр к рабам» (2: 207).

Противники руководства Ахль уль-Бейт (А) часто используют такую шубху (сомнение): «Если имамат является столпом веры, то почему Аллах прямо не указал на него в Коране?». То же самое они говорят по поводу некоторых других вещей в шиизме, например, зиярата: «Как зиярат Хусейна может быть выше хаджа, если о нём ничего не сказано в Коране?»

Во многих хадисах от Ахль уль-Бейт (А) говорится, что зиярат в Кербелу выше хаджа. Например, в хадисе от Имама Садыка (А) сказано:

Оппоненты шиизма очень часто задают подобный вопрос. Они говорят: «Вы, шииты, придумали новую религию! Где в Коране сказано об имамате двенадцати Имамов, который вы сделали одним из столпов веры?! Нет ни одного аята об этом!»

Согласно шиитскому вероубеждению, Фатима (А) и двенадцать Имамов из Ахль уль-Бейт (А) выше всех пророков и посланников, кроме Мухаммада (С).

«Кто же будет препираться с тобой об этом после того, как пришло к тебе знание, то скажи: “Приходите, призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовём и направим проклятие Аллаха на лжецов!”» (3: 61)

В «аяте мубахиля» (аяте «взаимного проклятья») говорится:

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

Несомненные доводы в пользу того, что двенадцать Имамов из Ахль уль-Бейт (А) и Фатима Захра (А) выше всех пророков и посланников, кроме Мухаммада (С), мы приводили здесь.

Ваххабиты приводят, что Имам Хусейн (А) сказал Зейнаб (А) перед своей мученической гибелью:

Ваххабиты приводят ряд риваятов из «Нахдж уль-балага», в которых Имам Али (А), как они считают, «отвергает собственный имамат»:

Ваххабиты приводят следующий риваят из «Китаб усуль ситта ашара»:

Ваххабиты приводят:

Суть вопроса, который часто задаётся, состоит в следующем: если Аллах записал всякую вещь в Хранимой Скрижали прежде её сотворения, в том числе неверие неверующего и веру верующего, то зачем тогда Пророки (А) обращались с призывом веры к неверующим, зная, что те останутся в своём неверии?

Имам Али (А) сказал: «Никогда не останется земля без довода (худжата), призывающего к Аллаху с аргументом и разъяснением — явного и известного или тайного и скрытого» («Гейба» Нумани, С. 136).