1.В книгах об имаме Махди (а) упоминается о трёхстах тринадцати соратниках имама, которые будут самыми приближёнными, эти люди как говорится в преданиях, горой будут стоять за ислам и защищать его не жалея, собственных жизней.

Предание о трёхстах тринадцати соратниках Махди (а) дошло до стадии "таватур" этот термин хадисоведения означает, что хадис дошел до нас от многих достойных доверия людей и упомянут в достоверных книгах и сборниках хадисов.

2.Прежде чем прийти в Каабу¹ и сделать там свое известное обращение ко всему миру, Имам Махди (а) остановится в месте под названием "Зи Тува" где будет ждать триста тринадцать приверженцев, которые придут со всех концов света, чтобы присоединится к нему и все вместе они направятся к Каабе.

3.Имам Бакир (а) в своем предании говорит об этом: "Всевышний и Всемилостивый Господь соберёт для Махди (а) из разных уголков мира, триста тринад-цать мужчин это количество равное количеству воинов участвовавших в битве "Бадр"² (Янабиуль-Мавадда стр. 509).

4.В преданиях (хадисах) сказано: "эти 313 воинов, первые после Архангела Джабраила (Гавриил) кто даст клятву на верность Махди (а)" (А’лам Ал-Вара стр.433).

Нужно отметить, что они встретится с Имамом сразу после Его выхода из сокрытия, в первые же несколько дней, после этого к Махди (а) присоединятся десять тысяч воинов!

Имам Саджад (а) сказал: "эти триста тринадцать человек покажут чудеса стойкости и мужества, эти люди, жертвенность и героизм которых не знает предела. Когда враг объединится чтобы убить Имама они будут не жалея себя защищать его!" ("Бихар Аль-Анвар"; "Исбат ал-Худа"; "Мунтахаб ал-Аасар").

Триста тринадцать руководителей идеального государства Махди (а)

Имам Садык (а) сказал: "Предвижу тот день, когда Махди (а) будет сидеть на минбаре в Куфийской (Ирак) мечети в окружении трёхсот тринадцати приверженцев по количеству воинов в битве "Бадр", это - соратники и единомышленники Махди (а). Они будут руководителя-ми его идеального государства, масштабы которого вся планета земля" (Янабиуль-Мавадда стр. 509).

В священном Коране [Где бы вы ни были соберёт Аллах Вас всех вместе] в толковании к этому Аяту Имам Бакир (а) сказал: "В этом аяте говорится о трёхстах тринадцати соратниках Имама Махди (а), Клянусь Аллахом, та "ограниченная община" о которой говорится в суре "Худ" это они, Клянусь Аллахом в один миг по воле всевышнего они соберутся, словно осенние тучи когда дует ветер сгущаются в один миг" ("Бихар Аль-Анвар";"Исбат ал-Худа"; "Мунтахаб ал-Аасар").

Имам Садык (а) в толковании к Аяту 70 суры "Худ" где пророк Лут (а) говорит своей не покорившейся общине "если бы мне дана была бы сила по отношению к вам, и опора сильная" Сказал: Под "силой" в этом аяте имеется в виду Махди (а) а под "опорой сильной" триста тринадцать приверженцев его" ("Бихар Аль-Анвар";"Исбат ал-Худа"; "Мунтахаб ал-Аасар").

Имам Бакир (а) сказал: "У Махди (а) будет триста тринадцать приверженцев, некоторые из них умеют преодолевать огромные расстояния за считанные минуты" ("Бихар Аль-Анвар";"Исбат ал-Худа"; "Мунтахаб ал-Аасар").

Имам Бакир (а) сказал: "Клянусь Аллахом, прибудут триста тринадцать человек и пятьдесят из них будут женщины, сбор их будет мгновенным как осенние тучи в ясном небе" ("Далаил ал-Имама" стр.259. "Исбат ал-Худа" стр75 т.3).

Имам Бакир (а) сказал: "Махди выйдет из сокрытия и явится, открыто людям в Каабе. Прислонившись спиной к стене Каабы, в окружении триста тридцати своих соратников, он произнесет этот стих из Корана: «Последнее что осталось от Аллаха у вас, лучшее для вас, если вы уверовали» (Сура «Худ», аят 86). Затем он скажет: «Я и есть, то последнее, что осталось у вас от Аллаха, из Его Посланников и имамов. Я являюсь последним наместником Аллаха на земле». До десяти тысяч человек соберутся вокруг имама Махди (а) и поднимутся на борьбу с неверием, и не оставит он на земле ни одного вида поклонения, кроме единобожия и поклонения единому творцу. Все идолы и места поклонения им, будут сожжены. И произойдёт это после его длительного отсутствия, у которого есть своя философия и смысл, который заключается в том, что Господь Всевышний проверяет и испытывает рабов своих на верность, преданность и смотрит: кто сохранит Его веру" ("Бихар Аль-Анвар".т. 52 стр.192).

Радж’ат

В преддверии выхода Махди (а)произойдут удивительные события. Одно из них "Радж’ат" (возвращение). Самые богобоязненные правоверные вернутся на эту землю с того мира, чтобы увидеть рассвет ислама.

И самые отъявленные безбожники вернутся на этот свет, чтобы быть наказанными от рук праведников. Люди являющиеся воплощением добра с одной стороны и исчадия ада, воплотившие в себе все зло с другой. Это будет великая битва добра и зла в которой победят силы добра и справедливости а воинствующие безбожники будут наказаны за свои бесчинства. "Радж’ат" - это убеждение присущее только шиизму.

Нужно сказать, что существует и другое объяснение "Радж’ата", например то которое дал известный шиитский теоретик четвёртого века (по луной хиджре) шейх Муфид (б.а). Он в частности сказал: "Радж’ат" это - возвращение Махди (а), он как символ всего доброго на земле возглавит борьбу за справедливость и равноправие. "Радж’ат" - это возвращение власти тем кому она по праву принадлежит, по праву данному Богом Пророку (С) и его роду и вернёт её карающая рука Аллаха - Махди (а)". Шейх Муфид оригинален в своём мнении, и является исключением, подавляющее большинство шиитских учённых придерживается первого мнения, однако оба они не исключают друг-друга.

Муфаззаль один из Асхабов (соратников) и учеников Имама Садыка (а) сказал ему однажды: "О мой наставник, некоторые из твоих шиитов (последователей) отрицают то, что Вы - Пророк и имамы (С) и ваши враги вернётесь с того света живыми". Имам спросил: "Разве не слышали они, что сказал мой дед Посланник Аллаха (С) и то, что мы Ахл-уль-Байт не раз повторяли об "раджа’те" (возвращении)? Разве не слышали они этот Аят [и дадим мы почувствовать им наказание низшее (ближнее) и наказание высшее] (Сура «Поклон», аят 21). Далее Имам продолжил: "Так вот под наказанием низшим в аяте имеется в виду наказание, которое получат они в день раджа’та (возвращения) а под наказанием высшим имеется в виду наказание на (Судном дне) " (Тафсир «Бурхан» т.2 стр.829).

Имам продолжал: "Разве не слышали они до сих пор этот Аят: [Хотим мы оказать милость угнетенным мира сего и назначить их имамами (руководителями) на этой земле и унаследовавшими её, и дали мы им мощь и силу на земле, в Фараона в Хамана а так - же в их войско вселили мы страх по отношению к ним (по отношению к угнетённым)] (Сура «Рассказ», аят 5-6). Клянусь Аллахом танзиль (историческая причина сниспослания этого аята) Сыны Израилевы в день спасения от Фараона, а Та’виль³ этого аята мы Ахл-уль-Бейт, в день радж’ата (возвращения)". Этот хадис очень длинный, такие предания отличают полнота ответа и характер беседы которые они носят.

Дальше имам говорит: "Всемогущий Аллах возвысит Махди (а)над всеми религиями, потому что Он дал обещание Пророку Мухаммаду (С) в Коране [Он тот, кто отправил Посланника, что бы наставлять людей на путь истинной религии и чтобы возвысился он (Посланник) над всеми верованиями и религиями не смотря на происки врагов и ненависть идолопоклон-ников] (Сура «Ряды», аят 9).

После этих слов Имама, Муфаззаль спросил: "Разве Аллах не возвысил Пророка Мухаммада над всеми религиями до сих пор? " Имам ответил: "Нет о Муфаззаль! Разве существовало бы столько много искажённых верований сегодня на земле, если бы Пророк (С) был возвышен над всеми религиями? Существование иудаизма, христианства, идолопоклонничества доказывает, что этого ещё не произошло. После прихода Махди (а), настанет день "радж’ата". Посланник Аллаха (С) вернётся в этот день с армией праведников и тогда произойдёт обещанное Аллахом в Коране возвышение Посланника Аллаха (С) над всеми верованиями" (Тафсир «Бурхан» т.2 стр.1024). Эти слова означают, что у Махди (а)не останется апонентов, все поймут, что только ислам имеет право называться не искажённой религией. По сути это означает "победу покорности Богу" ибо Ислам-покорность это сокращённое название, полное звучит так: "покорность Богу". В продолжение хадиса Имам (а) приводит аят из суры Анфаль [И убивайте их, чтобы не осталось неверия и религии все принадлежали Аллаху] (Сура «Добыча», аят 39) в толковании к этому Аяту Имам Садык (а) говорит: "Приказ Господний убивать тиранов и угнетателей, которые приложат все силы для того чтобы уничтожить Махди (а)и его соратников, будет исполнен Пророком (С), Имамами (а) и правед-никами которые вернутся все в день "Рад’жата" (Тафсир «Бурхан» т.1 стр.396).

Многие полагают что Махди (а)будет убивать только за принадлежность к другой религии. Подобные предположение выглядят смешными, тем более что в этом аяте приказано убивать тиранов и к обычным людям это не имеет ни какого отношения. Деспоты объявят войну Имаму, и он вынужден будет уничтожить их. Они до таткой степени будут поглощены своими электронными миллиардами что не поймут с кем имеют дело. [и захотят они потушить свет Аллаха своими ртами] (Сура «Ряды», аят 8).

Интересно, что во всех религиях есть предсказания о приходе избавителя. В спасении и избавлении он ограничивается рамками той конфессии к которой он якобы принадлежит, например: у евреев будет избавитель еврейского народа у христиан, только христианского, и т.д. и только в Исламе согласно всем без исключения преданиям (хадисам) Махди (а)является избавителем и освободителем всего человечества не зависимо от расовой и религиозной принадлежности.


_______________________________________

[1] Кааба - главное святилище Ислама, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы (кибла).

[2] Бадр - (битва при Бадре)- первое крупное сражение мусульман с язычниками (в марте 624г.) у колодцев Бадр (в 150 км к юго-западу от Мадины).

[3] В силу универсальности Корана во все времена есть люди к котором прямо обращены слова Всевышнего. Аяты - обращения несут в себе две смысловые нагрузки, одну историческую т.е. к кому обращался Всевышний тогда - Танзиль, а другую современную т.е. к кому обращается всевышний сейчас. Тогда это были сыны Израилевы, а сегодня это Пророк и его род (С) в лице Махди (а)который жив. Это называется толкование методом Та’виль. "Слово "та'виль" составляет вместе со словом "танзиль" пару взаимодополняющих и контрастирующих друг с другом терминов и идей. Танзиль - это "спуск" Откровения вниз из высшего мира. "та'виль" -это, напротив, "возврат", возведение к истоку, восхождение к истинному и изначальному смыслу Писания"