Тема: Отведение сомнений по подову количества имамов (а) из рода Посланника Аллаха (с).
Мы часто видим как представители ваххабизма/саляфизма сеют рознь среди мусульман. Они утверждают, что по хадисам шиитов выходит, что имамов (а) из рода Посланника Аллаха (с) было не 12, а 13. Мы в свою очередь, рассмотрим их доводы и проанализируем данные хадисы. Напомним, что имамов из рода Пророка (с) по акиде шиитов – 12, что доказывается хадисами “мутаватир”. Данная тема не подлежит никакому обсуждению и все претензии являются слабыми.
Шейх ал-Кулейни (ра) передал в "аль-Кафи":
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم (عليه السلام)، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي
Абу ал-Джаруд от Джабир ибн Абдуллах ал-Ансари: «Я вошел к Фатиме (а) и у нее в руках была скрижаль и в ней имена наследников (аусийа) из ее детей. Я насчитал 12 имен, последним из которых был ал-Каим (Имам Махди). Трое из них были (с именами) Мухаммад, и трое из них – Али».
«ал-Кафи», Шейх ал-Кулайни (ра), 1/532, №9
Слабость хадиса:
Данный хадис “даиф” (слаб), ибо в цепочке передатчиков присутствует Абу ал-Джаруд (أبو الجارود), который является приверженцем мазхаба Зайдиййе. Также к его имени относят один из течений мазхаба Зайдиййе – “Джарудийе”. Его правдивость не доказана среди хадисоведов шиитов-имамитов.
1. Аллама Маджлиси (ра) в «Миратул-Укуль» (6/277) сказал: «Хадис слабый ("даиф")».
2. Шейх ал-Бахбуди не внес данный хадис в «Сахих ал-Кафи».
3. Шейх Али Ал Мухсин также отметил слабость ("даиф") данного хадиса.
*Данный хадис также имеется в некоторых других книгах шиитов: в «Иршаде» Шейха ал-Муфида, в «Камалуд-дине», в «Уйуне» Шейха ас-Садука и в др. источниках, по данной же цепочке передатчиков (от Абу ал-Джаруда).
«Матн» (содержание) хадиса:
Если данный хадис был бы и “сахих”, то содержание данного хадиса, также, не являлось бы доводом против шиитов, ибо это предание вовсе не указывает на то, что имамов (а) из рода Пророка (с) 13, а не 12. Разъясним:
Джабир ибн Абдуллах ал-Ансари (ра) передал, что видел скрижаль с именами наследников Фатимы (а). В этой скрижале он насчитал имена 12 имамов. Джабир (ра) не указал, что посчитанные им все 12 имен – наследники Фатимы.
-Выражение (لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها) - «скрижаль и в ней имена наследников (аусийа) из ее детей», т.е. имена 11 имамов (а) из рода Пророка (с), которые были отмечены в этой скрижали.
-Выражение (فعددت اثني عشر) - «Я насчитал 12 имен», т.е. количество имен в этой скрижали составляло 12: 11 из них дети Фатимы (а) и Имам Али (а).
-Выражение (ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي) - «Трое из них были (с именами) Мухаммад, и трое из них – Али», т.е. трое из наследников Фатимы (а) с именем Мухаммад это:
1. Мухаммад ибн Али ал-Бакир (а);
2. Мухаммад ибн Али ал-Джавад (а);
3. Мухаммад ибн ал-Хасан ал-Аскари (а).
А трое с именами Али из наследников Фатимы (а) это:
1. Али ибн ал-Хусайн Зейнул-Абидин (а);
2. Али ибн Муса ар-Рида (а);
3. Али ибн Мухаммад ал-Хади (а).
Кроме того, выражение «из её детей» отсутствует во многих версиях этого хадиса с тем же иснадом - например, в «Хисале» и «Уйун ахбар реза» Садука.
Шейх ал-Кулейни (ра) передал в "аль-Кафи":
أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن عبيد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولد علي بن أبي طالب (عليه السلام) فرسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) هما الوالدان
Зурара передает, что слышал от Абу Джафара (а), что тот сказал: «12 имамов (а) из рода Посланника Аллаха (с) – “мухаддасы”. (Они) из рода Посланника Аллаха (с) и из рода Али ибн Абу Талиба (а). Посланник Аллаха (с) и Али (а) являются их родителями».
«аль-Кафи», Шейх ал-Кулейни (ра), 1/533, №14
Слабость хадиса:
В цепочке передатчиков имеется Али ибн Самаа правдивость которого не доказана по книгам науки “риджал”.
1. Аллама Маджлиси в «Миратул-Укуль» (6/230) сказал: «Хадис слабый ("маджхул")».
2. Шейх ал-Бахбуди не внес данный хадис в «Сахих аль-Кафи».
3. Шейх Али Ал Мухсин также отметил слабость ("даиф") данного хадиса.
Шейх ал-Кулейни (ра) передал в "аль-Кафи":
محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن ابي الجاورد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ): إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا
Мухаммад б. Яхя - Мухаммада б. Ахмад - Мухаммада б. Хусайн - Абу Саид аль Усфури - Амр б. Сабит - Абу ал-Джаруд передал от Абу Джафара (а), что тот сказал: «Посланник Аллаха (а) сказал: Я и 12 из моих детей, и ты Али (а) являемся носителями земли, то есть – его фундамент (столбы – букв.) и его горы. Аллах нами (нашей сущностью -ред.) держит землю, чтобы она не поглатила своих жителей. Когда уйдет двенадцатый из моих детей, то мир поглотит всех своих жителей (мир разрушится -ред) и исчезнет».
«аль-Кафи», Шейх ал-Кулейни (ра), 1/534, №17
Слабость хадиса:
“Санад” хадиса крайне слабый. В цепочке хадиса опять же имеется Абу ал-Джаруд, что указывает на слабость данного хадиса. Также в "санаде" хадиса присутствуют Абу Саид ал-Усфури и Амр бин Сабит, правдивость которых также не доказана по книгам науки “риджал” (хадисоведения - пер.).
1. Аллама Маджлиси в “Миратул-Укуль” (6/232) сказал: «(Хадис) слабый».
2. Шейх ал-Бахбуди не внес данный хадис в «Сахих ал-Кафи».
3. Шейх Али Али Мухсин также отметил слабость ("даиф") данного хадиса.
А также:
1. Оригинал хадиса, взят из «Асль Усфури» и там стоит число «одиннадцать», а не «двенадцать». Возможна ошибка возникла при переписи «Кафи». Раньше книги не печатались, а переписывались, поэтому часто происходили такие ошибки, когда писали одно число вместо другого.
2. Если предположить, что при переписке книги не было ошибки в числах, то всё равно хадис не содержит никакого противоречия, учитывая то, что число Непорочных (а) - четырнадцать, и Фатима (са) является одной из них. Обратите внимание, Пророк (с) не говорит: «Я и двенадцать имамов». Он говорит: «Я и двенадцать из моих детей и ты, о Али». То есть: Пророк, одиннадцать имамов из его потомков, Фатима (итого двенадцать его детей) и Али. Фатима (са) - из числа детей Пророка (с), и она тоже является доводом над обитателями небес и земли, хотя и не наделена имаматом.
Таким образом, в хадисе нет никакого противоречия, и он никак не может говорить, что число Имамов - 13.
3. Ни в одном из риваятов в шиитских источниках, даже в слабых или поддельных, нет выражения «13 имамов».
4. Даже если бы в этом хадисе говорилось о «13 имамах», это всё равно не имело бы никакого значения, потому что один хадис не может быть аргументом в вероубеждении — тем более если он противоречит тысячам достоверных хадисов о том, что имамов двенадцать.
Из «Бихара»:
محمد بن وهبان عن داود بن هيثم عن جده عن إسحاق بن بهلول عن أبيه عن طلحة بن زيد عن الزبير بن عطا عن عمير بن هاني عن جنادة بن أبي امية قال : قال الحسن بن علي صلوات الله عليهما : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، مامنا إلا مسموم أو مقتول
Хасан ибн Али (а) сказал: «Клянусь Аллахом, Пророк (с) обещал нам, что этот вопрос останется в 12 имамах, которые будут детьми Али и Фатимы. Они умрут в результате отравления ядом или убийства".
Этот риваят приведён из книги «Кифаяту ль-асар», большинство передатчиков в которой - сунниты. Автор написал эту книгу для доказательства имамата из суннитских книг, а потому риваяты, приведённые в ней, могут служить доводом для суннитов, а не для шиитов. Приводить такой риваят для шиитов - это всё равно что доказывать «13 имамов» по книгам Бухари или Захаби.
Кроме того, здесь снова возможна ошибка в передаче или при переписке, потому что в той же книге следующим идёт риваят по тому же иснаду в такой форме:
ولقد حدّثني [حبيبي] جدّي رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنّ الأمر يملكه اثنا عشر إماماً من أهل بيته وصفوته ما منّا إلاّ مقتول أو مسموم
Хасан ибн Али сказал: «Клянусь Аллахом, Пророк (с) обещал нам, что этот вопрос останется в 12 имамах, которые будут ИЗ ЕГО АХЛЬ УЛЬ-БЕЙТ. Они умрут в результате отравления ядом или убийства.